琉球・沖縄年中行事 なんでもQ&A ティガネーイフェー（手伝い位牌）の アジクヮイグヮンス（預かり位牌）
週刊かふう2026年2月13日号に掲載された内容です。
Q
私はユタコーヤーで、いつも５人のユタに相談します。曾祖父（そうそふ）は戦前、ウージ刈りの出稼ぎに来た人が亡くなったとき、コンクリートの位牌を作り、台所のヒヌカンの左隣に置きました。先日、その遺族の方が突然訪ねてきて、位牌を90年ぶりに瀬底島へ引き取りたいとのこと。ユタＡ・Ｂは「もうヒヌカンの守り神になっているから渡してはいけない」といい、ユタＣ・Ｄ・Ｅは「ウマイジマ（出身地）の瀬底島に返してあげなさい」といいます。帰依さんは、どっち派のユタでしょうか？（うるま市・Ｎさん・70代）
A：Ｎさん、たくさんのユタの先生と懇意にされているのですね。おっしゃる通り、アドバイスが異なったとき、判断に悩まれることでしょう。各先生の正誤を求めることも大切ですが、ジンブン（教養）深き『琉球・沖縄のしきたり』の観点から、当時のウフタンメー（曾祖父）さまのお心内を尋ねてみたくもなります。
ティガネーイフェー・タビトートーメー（旅位牌）とは
戦前・戦後、沖縄では、サトウキビの収穫シーズンになると、多くの方々がいろいろな地域からお手伝いに来られていたそうです。私は、旧石川市・旧コザ市・中城村・旧具志頭村で耳にしたお話ですが、大変な労力の中、お手伝い途中で亡くなる方々もたくさんおられたのだとか。
とある地域では、ご遺体を土葬したり、風葬したり、ご身内を探しきれないとき、心ある方々はヒジュルグヮンス（無縁仏）にならないよう、お引き取りになるその日まで、さまざまな場所へカリイフェー（仮位牌）としてカリウンチケー（仮案内）し、大切にご供養されていたのだそうです。
このカリイフェーのことを『琉球・沖縄のしきたり』では、ティガネーイフェーとかタビトートーメーといいます。意味は、お手伝いの方のお位牌、いろいろな地域から来られた方＝旅人の方のお位牌ということなのでしょう。
ウフタンメーさまは、多分、ユタの先生のアドバイスを受け、コンクリートに文字を彫り込んだカリイフェーを選ばれたのではないしょうか。ここで考えなければならないのは、ご自宅のどの場所へこのカリイフェーをカリウンチケーするかという問題です。もちろん、ニバンジャー（二番座・仏間）にあるわが家のお仏壇にはウンチケーできない訳です（ティガネーイフェーやタビトートーメーは、チーシジ・ヤーシジイフェー（血筋・家系位牌）であるわが家のお位牌とは異なりますので）。故に、台所のヒヌカンの左隣に置いた判断は、ある程度、その経緯を想像できます。
ティガネージマイ（手伝い終い）とイフェーノーシ（位牌直し）
今回、瀬底島からお見えになるご遺族の方は、Ｎさん宅で、ヌジファウグヮン（遷座御願）をされるのではないでしょうか？ これは、カリイフェーであるティガネーイフェーをウマイジマへご案内する『琉球・沖縄のしきたり』の手順の一つです。別名、故人さまのウージ刈りのお手伝いが終了したことにもなりますので、ティガネージマイともいえるでしょう。
ユタＡ・Ｂの先生方がおっしゃる「もうヒヌカンの守り神になっている」とのお気持ちは、90年の歳月からすれば、理解できなくもありません。一方、ウフタンメーさまがヒヌカンの左隣にティガネーイフェーをカリウンチケーしていたのは、この場所がヒヌカンの下座に該当し、いずれお引き取りがあるときには、容易にティガネージマイのヌジファヌウグヮンができるようにとのご配慮があってのことかとご推測できます。ご遺族の方は、コンクリートに文字を彫り込んだカリイフェーから、四十九日のシルイフェー（白木位牌）と同じように、イフェーノーシしてホンイフェー（本位牌）のトートーメーに切り替えることでしょう。
当時のウフタンメーさまは、ユタＣ・Ｄ・Ｅの先生方がおっしゃる「ウマイジマに返してあげる」ことを想定されていたのかもしれません。この点からも、Ｎさんには、ウフタンメーさまのお心内に従い、当日は、ティガネーイフェーを温かくお見送りしてあげていただければと思います。Ｎさん、ウフタンメーさまのチムジュラサル（人情深き）お人柄をわが家の誇りとして、ぜひ次世代にも語り継いでいただければと思います。
追記：Nさん、ちなみに私……ユタの先生ではないですよ～(^_^;)
