琉球・沖縄年中行事 なんでもQ&A 旧盆のウチカビ（カビアンジ）
週刊かふう2025年8月8日号に掲載された内容です。
Q：わが家の旧盆のウークイは、翌日にまたぐため、高齢のおじさん・おばさんたちは、「ニッヴァットー（おやすみなさい）」とお仏壇にご挨拶して、早々に帰ります。カビアンジは、本人が燃やさないと通らないそうですが、今年も私たちが、おじさん・おばさんたちのウチカビを勝手に燃やして大丈夫でしょうか？（宮古島市・Yさん・ 50代）
A:Yさん、沖縄のしきたりを大切にする、宮古島あるあるのご相談ですね。私も、大きな盥（たらい）をカニバーキ（ウチカビを炙る祭具のこと。沖縄本島では、カビアンジャー）に見立て、火柱が立つほど、大量のウチカビを炙られている光景を目にしたことがあります。ウチカビを炙ることをカビアンジなどと言いますが、誰がウチカビを炙るのかは、地域・家庭により、それぞれの考え方があるようです。この点、宮古島のしきたりも参考にしつつ、先人のジンブン（知恵）を訪ねていきましょう。
喪主・施主のカビアンジ
沖縄では、ウサギムン（お供え物）をウサンデー（お下げ）するとき、ウサンデーしたときに生じる不足分を金銭的に補うため、グソーのお金であるウチカビをカビアンジすることが知られています。このとき、誰がカビアンジするのかは、儀式・法要の責任者である、喪主・施主が行われることが多いようです。
喪主・施主がカビアンジする理由には、諸説ありますが、喪主・施主は、儀式・法要の最後まで残ることが多いことから、今回のご相談のように、早く帰りたいご親族に対し、「私が代表でウチカビを炙りますから、みなさんは早く帰っても大丈夫ですよ」などのお気遣い・ご配慮が垣間見えます。
一方、Yさんのおっしゃる「ウチカビは、本人が燃やさないと通らない」とのご意見もしかり、このようなとき、沖縄のしきたりには、『ナーヌイン（名乗り）』という是正方法があると言い伝えられています。
『ナーヌイン』とは？
『ナーヌイン』とは、『名乗り』と訳し、『お名前を申し上げる』との意味になります。その語源は、私が専門とする仏教学（真宗学）にちなむといいますから、個人的には驚きに他なりません。
旧盆などで演舞されるエイサーのフェーシ（囃子）の中に、『ナミアミダビチ・アミダビチ（南無阿弥陀仏・阿弥陀仏）』があります。この『南無阿弥陀仏』のことを専門用語では、『名号（みょうごう、旧漢字では名號と書きます）』といい、『旧漢字の名號の通り、虎のように大きな声で仏様のお名前を申し上げる』→『名乗り→称名（しょうみょう）』と訳されます（『名乗り』は、「私があなたを必ず救います」との仏様から私たちに対しての『名乗り→招喚（しょうかん）』も意味しています）。
『名乗り』は、自らの存在を知らしめ、相手に安心感を与えるのみならず、仏様（沖縄では、ウヤファーフジ）と人、グショウ（仏様の世界のこと。沖縄本島では、グソー）とナカビ（私たちの世界のこと。沖縄本島では、イチミ）の大切なコミュニケーションにもつながるとの深い意味合いがあります。
この『ナーヌイン』は、喪主・施主が、ウチカビをお供えされた方々のお名前を申し上げ（名乗り）つつ、代理として炙るときにも応用されています。また、『ナーヌイン』は、『お名前を申し上げる』だけでなく、ウチカビの上にシルカビ（半紙）を置き、そこにお供えした方々の『お名前を書き上げる』ことも含むといいます。
今回、Ｙさんへのご回答として、この『ナーヌイン・カビアンジ』を応用されてみてはいかがでしょうか？ お供えされたご本人がお帰りになる前、直々にご自分のお名前を書いていただければこの上ありません。この書き上げたウチカビを喪主・施主が代理でカビンアンジすることにより、直接お供えされたご本人がカビアンジしたことになるといいます。
宮古島では、サス（神女）の先生が、「『トートゥイ（尊い、感謝・合掌のこと。沖縄本島では、ティーウサー・ウートートゥ）』とお香を額に頂戴しながら、ブツダン（お仏壇）にご焼香されているお姿を拝見したことがあります。私は、この『トートゥイ』とおっしゃる宮古島のしきたりが大変ありがたく、Ｙさんにもぜひ、『トートゥイ』とウチカビを敬いながら、今年の旧盆・ウークイをご供養いただければ幸いです。
